2 وقال ابن كثير في تفسير قوله سبحانه : ( الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ ) أي الرجل قيّم المرأة أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا أعرجت . « 1 » 3 - وقال الفيض في تفسيره : أي يقومون عليهنّ قيام الولاة على الرعيّة . « 2 » إلى غير ذلك من الكلمات المترادفة . إنّ مرجع القيمومة هاهنا ، ليس إلى تصويرهن كالمجانين والسفهاء والأطفال ، وتكون قيمومة الرجال عليهن ، كقيمومة الأب والجدّ إليهم بل مرجعها إلى قيمومة الوالي على الرعية ، والدولة على الشعب وليس هنا من يتلقى ولاية الوالي عليه ، نقصاً وتحقيراً ، لأنّ الشعب المتفرق في البلد يحتاج إلى من يدبّر أمره ويؤدب خاطئه ويذبّ عن كيانه وشرفه وماله . ومثله العائلة فالبيت مجتمع صغير في مقابل البلد الذي هو مجتمع كبير والولاية عليه ، كالولاية على الجماعة الكبيرة . إذا عرفت مفاد القيمومة فلنرجع إلى الأمر الثاني من الأُمور الثلاثة . 2 - ما هو ملاك القيمومة والسيطرة ؟ إذا دلّت الآية على قيمومة الرجال على النساء فلا بدّ لها من ملاك يبرّر تلك السلطة وإلّا فهما فردان من طبيعة واحدة ، مصداقان لهما وقد ذكر الكتاب العزيز ، لها ملاكين أشار إليهما بقوله : ( بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَبِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ ) . فهذان الملاكان يختلفان في أنّ الأوّل موهوبيّ والثاني اكتسابي ، بمعنى انّه سبحانه خصّهم بلا اختيار بفضيلة ثمّ هؤلاء قاموا بكسب فضيلة أُخرى . الملاك الموهوبي أمّا الملاك الخارج عن الاختيار فهو أنّه سبحانه فضّل الرجال على النساء في

--> ( 1 ) ابن كثير : التفسير : 2 / 275 . ( 2 ) الفيض ، تفسير الصافي : 1 / 353 .